距2021年考研倒計時 天
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42、假象和錯覺不是一回事情，假象是事物的一種現象，是客觀的;錯覺是錯誤的感覺，是主觀的。當然，如果為假象所迷惑就會產生錯覺。
43、現象和本質都是客觀的，兩者之間不是主觀與客觀的關系(反映與被反映的關系)，而是體現與被體現的關系，即現象不是反映而是體現本質。
44、唯物辯證法和詭辯論具有本質區(qū)別。
第一，前者既承認區(qū)別又承認聯系(既講非此即彼、又講亦此亦彼)。后者不承認區(qū)別只承認聯系(不講非此即彼、只講亦此亦彼)。
第二，前者既承認運動又承認靜止(人不能兩次踏進同一條河流)，后者只承認運動不承認靜止(人一次也不能踏進同一條河流)。
第三，前者既堅持兩點又分清主次，是兩點論和重點論的統(tǒng)一，后者雖然堅持兩點但不分主次，屬于均衡論。
45、部分質變歸根到底是量變，不是質變。質變有爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍兩種基本形式。量變有數量變化與結構變化兩種基本形式。
46、不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾雙方的同一，是以差異為前提的;也不能把斗爭混同于斗爭的具體形式，如錯誤地認為斗爭即對抗。
47、矛盾斗爭性的無條件性，不是講矛盾雙方的斗爭不需要條件，不受任何條件約束，而是指矛盾雙方的斗爭在任何條件下都存在，但斗爭的具體形式受不同條件的制約。
48、矛盾普遍性和特殊性的關系不同于整體和部分的關系，因為普遍存在于特殊之中，沒有超出特殊;整體由部分構成，但整體具有部分所沒有的新功能，已經超出部分。
49、“事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止或者倒退”，這種看法是錯誤的。事物的發(fā)展只是運動變化的一種狀態(tài)。相對靜止或者倒退也是運動變化的形式。
50、“度即關節(jié)點”是錯誤的論斷。作為哲學范疇，度與關節(jié)點是密切相關的，但二者有不同的內涵。度是關節(jié)點之間的范圍、區(qū)間，關節(jié)點是度的端點、臨界點，二者不可混為一談。
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